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和與禮的辯證法
【原文】
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，
小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可
行也。”
【注釋】
斯：此，這。節(jié)：節(jié)制，約束。
【譯文】
有子說：“禮的施行，以和諧為貴。以前圣王的治
理之道，好就好在這里，不管小事大事都遵循這一原則
。倡有行不通的地方，只知一味地為求和諧而求和諧，
不用禮儀來加以節(jié)制，那也是不行的。”
【讀解】
禮本來指的是區(qū)別尊卑貴賤的等級(jí)制度及與之相應(yīng)
的禮節(jié)儀式。但禮的根本目的又在于起中和作用，也是
要達(dá)和諧的境界。這樣就造成了禮與和之間既相矛盾又
相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。按照儒家的禮治觀點(diǎn)，就是要人們
在遵守禮法的前提下和睦相處所。所以一方面是“禮之
用，和為貴”，“和”是目的；另一方面，一味地為和
而和，不以禮來進(jìn)行約束，不講原則，也是不行的。這
就是和與禮的辯證法。用于處理人際關(guān)系，也就是既要
團(tuán)結(jié)，家和萬事興，和氣生財(cái)，又要堅(jiān)持原則，不能搞
庸俗的一團(tuán)和氣，吹吹拍拍。說到底，還是毛澤東給我
們開列的公式：團(tuán)結(jié)－－批評(píng)－－團(tuán)結(jié)。下一篇：怎樣
才算是好學(xué)？
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